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Je me pencherai tout particulièrement sur le processus naturel de la métamorphose, notamment celui des insectes comme modèles de la reproduction sociale humaine. De plus, elles les utilisaient comme objets de plaisir. Les hommes étaient alors soumis à la volonté des femmes et devaient accomplir leurs tâches Hugh-Jonesp.

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Aussi, la comparaison avec les éléments ethnographiques provenant des groupes de langues tukano me semble essentielle.

Je rejoins ici un des points évoqués par Reichel-Dolmatoffpp.

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Reichel-Dolmatoff ibid. Il représente aussi une âme qui prend possession de la matrice. Il est également déconseillé aux femmes qui allaitent de dormir la face contre terre au risque de voir les lombrics venir téter leurs seins. Autrement dit, Lombric est un être changeant qui se transforme et subit des mues.

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Le lombric et la larve apparaissent donc dans une position similaire. Cet escargot est ainsi comme le Yurupari du monde sur lequel vient prendre place le créateur.

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Le son de la trompe semble augmenter en même temps que la coquille qui va former le lieu sur lequel le créateur prendra place. Chez les Miraña, dans le rituel de Yurupari, la trompe fait penser à une chrysalide.

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Cette multiplicité des identités apparaît également chez les Barasana où le rituel de Yurupari tient une place importante Hugh-Jones Il peut ainsi être alternativement un enfant ou un pénis, un enfant ou des trompes, bref une émanation de placenta.

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